在中國繪畫史上，文人畫審美觀得到最突出體現(xiàn)的是山水畫。中國古代山水畫的成長主要是文人迫于政治前景黯淡遂受禪道影響而產生隱退思想的產物。王維被后世奉為文人畫的創(chuàng)始人，據傳他的山水畫意境空濛，充滿禪機。作為一個半官半隱的人物，他經歷了盛唐政治由開明而黑暗的轉變，政治思想亦由入世而出世。他那高深莫測、恬淡空靈的詩與畫深得蘇軾和沈括的推崇。而隨后的米芾亦把山水畫列為各畫科之首。米氏以點代皴，用滿紙圓點，堆積出煙云迷茫，韻味無窮的米家山水畫，成為把山水畫推向文人“抒胸寫意”的主要手段“始作俑者”。
張利新品熱銷風水聚寶盆作品《旭日東升》 作品來源：易從網
山水畫比較其人物畫、花鳥畫而言，無論在數量或內涵上幾乎占據著第一畫科的地位，并產生了眾多杰出的山水畫家和山水畫作品。因為山水是人的道義、理想、追求、憧憬的象征，正所謂“圣人含道映物”，于是松柏成長壽的象征，芍藥、牡丹意味著富足，竹蘭梅菊成了高潔的人格象征。山水更是心靈的寄托物，“賢者澄懷味像”、“山水以形媚道”，是自然與佛道世界觀的相通，都是將山水看作與世俗相對立的世界，看作修心養(yǎng)性的圣地。山水畫家們都希望表現(xiàn)自然本體的生命和氣勢，強調挖掘自然之中的豐富內容。
謝赫的“氣韻生動”、郭熙的“林泉高致”理論，某種程度上都有這方面的側重。然而，郭熙所具體描述的“君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園，養(yǎng)素所常處也;泉石，嘯傲所常樂也;漁樵，隱逸所常適也;猿鶴，飛鳴所常觀也;塵囂韁鎖，此人情所常厭也;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。------此豈不快人意，實獲我心哉?此世之所以貴夫畫山水之本意也”，突出的是一種閑適的生活情趣和審美心理。
難道張利的山水畫作不正是這樣表達的嗎?《旭日東升》中張利正是對山水畫深入地了解，以澄懷味像的感覺，來抒發(fā)自己的情懷。雖然在《旭日東升》中沒有大開大合，但能從一個側面反映出畫家對所表達景象的成熟在胸。唯有成竹在胸，胸中有丘壑，才能在山水畫中快意恩仇，抒發(fā)自己的個性。張利的畫作是平常人都喜歡的，是那種在傳統(tǒng)中來又在傳統(tǒng)中走的山水畫，張利創(chuàng)作時加入了當代人新時達的元素，能夠以看似傳統(tǒng)畫作，但能讀到當代人需要的靜心、修養(yǎng)、愉悅的生活節(jié)奏。
張利，女，蒙古族，北京人，1966年出生于內蒙古赤峰市，職業(yè)畫家?，F(xiàn)為：國家一級美術師，書畫國禮藝術家，內蒙古美術家協(xié)會會員。師承于著名畫家王西林。恩師王西林承北京著名畫家[馬晉、王鶴(王鶴為著名畫家吳昌碩的弟子)]。
「畫家個人榮譽」：
張利的山水畫作，在繼承中國山水畫傳統(tǒng)藝術的基礎上，在采風寫生和思考創(chuàng)作的實踐中，大膽創(chuàng)新，用筆大氣酣暢，色調睿智醇厚，一勾一畫里集結著對自然之心律的感悟?；蛱N藉而深沉，或清奇而淡雅，令觀者無不鐘情于山和水的意境，流連于境和情的魅力。既有北方大山的巍峨雄壯，又有南方山水的秀麗溫潤。巧妙將雄渾氣勢與靈秀風韻交相融合，創(chuàng)造出了一種超逸理想的審美境界，融合當前時代和社會發(fā)展的需求。
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